C’est la une idee deja ancienne et reprise et instrumentalisee des le XIIIe siecle par les adversaires qu’etaient alors le roi Frederic II et quelques papes successifs, pour justifier leur propre i?tre capable de.
Toutefois, cet etat de nature reste un etat mythique et non vrai. Hobbes se demarque clairement en tradition politique qui reposait a la fois sur Aristote, pour qui l’homme est un etre naturellement politique, et sur Thomas d’Aquin ou Ciceron Afin de qui il existerait une « loi naturelle » immuable. Cela considere l’homme tel sociable, non par nature, mais par accident : c’est par crainte d’une mort violente qu’il fera societe avec ses semblables. L’etat de constitution est un etat d’la « guerre de tous contre l’ensemble de » (Bellum omnium contra omnes). Cela ne faut malgre tout nullement attribuer a Hobbes l’idee qu’on lui attribue communement : jamais Hobbes n’a ecrit que « l’homme reste votre loup Afin de l’homme » a l’etat de nature (homo homini lupus), d’apri?s J’ai formule de Plauten. Cela ecrit beaucoup en revanche que, dans l’etat civil, l’homme reste a la fois un dieu et un loup pour l’homme. Par le contrat, l’homme garantit ce qui ne l’est jamais dans l’etat de constitution : liberte, securite et l’espoir de bien vivre. En effet :« Et certainement Il semble egalement vrai, ainsi, qu’un homme est 1 dieu a 1 nouvelle homme, et qu’un homme reste aussi un loup a un nouvelle homme. L’un dans la comparaison des Citoyens les uns au milieu des autres ; et l’autre dans la consideration des Republiques ; la, avec le moyen de la Justice et de la Charite, qui sont les vertus en paix, on s’approche une ressemblance de Dieu ; et ici, les desordres des mechants contraignent ceux memes qui sont les meilleurs de recourir, via le droit d’une legitime defense, a J’ai force et a la tromperie, qui sont les vertus une guerre, c’est-a-dire a la rapacite des betes farouches»
Comme le montre une telle citation, c’est bien dans le rapport entre des Republiques que l’homme est un loup Afin de l’homme : Afin de etre un dieu pour son concitoyen, l’homme doit etre votre loup pour ses ennemis. Hobbes a bien compris toute l’ambivalence de cette invention humaine qu’est l’Etat.
L’etat de nature ne devra nullement etre compris comme la description d’une realite historique, mais tel une fiction theorique. Il n’a jamais existe (imaginer les hommes nes sans famille, entre autres), mais c’est une hypothese philosophique feconde, une construction de l’esprit qui vise a comprendre votre que nous apporte l’existence sociale et a fonder le droit bio necessaires aux moyens d’une life satisfaisante. Cela represente votre que serait l’homme, abstraction faite de bien pouvoir politique et par consequent de toute loi. Dans votre etat, des hommes paraissent gouvernes par le seul probleme de un conservation. Et malgre tout, aussi dans une telle fiction, la legitime defense se distingue de l’agression pure et simple : le droit bio reste irreductible. Paralli?lement i cela, a l’etat de constitution, des hommes paraissent egaux, et cela veut penser qu’ils ont les memes passions, identiques droits sur toutes trucs, et les memes revenus (avec ruse ou par alliance) d’y parvenir. Chacun desire legitimement cela reste bon pour lui, tente de se faire du bien et est seul juge des moyens necessaires pour y parvenir. Comme les hommes ont egalement tendance a chercher la gloire et a nuire a autrui sans souci, ils ne peuvent qu’entrer en conflit des uns avec les autres Afin de obtenir ce qu’ils jugent bon pour eux.
Notre puissance anarchique en multitude domine a l’etat de constitution.
Doue de raison, c’est-a-dire de la faculte de calculer et d’anticiper, l’homme prevoit le danger, ainsi, attaque avant d’etre attaque.
Chacun reste donc persuade d’etre capable de l’emporter sur autrui et n’hesite jamais a l’attaquer Afin de lui prendre ses biens. Plusieurs alliances ephemeres se nouent concernant l’emporter concernant votre individu. Mais a peine la victoire est-elle acquise que les vainqueurs se liguent des uns contre nos autres Afin de beneficier seuls du butin.
Cette guerre est si atroce que l’humanite risque meme de disparaitre. C’est une situation proprement humaine et qui n’est jamais depourvue de relations sociales, mais qui aboutirait a une vie « solitaire, besogneuse, bestiale et breve ». A ceux qui penseraient que une telle vision de l’humanite est pessimiste, Hobbes retorque que aussi a l’etat social ou pourtant existent des c’est quoi filipinocupid lois, une police et des juges, neanmoins nous fermons a clef des coffres et nos maisons de peur d’etre detrousses. Or l’etat de nature reste sans loi, sans juge et sans police… C’est l’angoisse de la mort (la mort violente) qui, resultant de l’egalite naturelle, est responsable de l’etat de guerre et fait peser sur l’existence de tous une menace permanente. Cet etat, fondamentalement mauvais, ne permettra nullement la prosperite, le commerce, la science, les arts, la societe. Si votre n’est pas la une conception d’une situation humaine tel telle, c’est precisement qu’elle est une fiction : elle fera abstraction des rapports politiques qui ont forcement accompagne les societes humaines, pour mieux mettre en lumiere une tendance de la vie sociale humaine, comme Galilee fait abstraction de l’air ainsi que tout milieu ambiant concernant degager la tendance propre de la pesanteur, dans la chute des corps. L’etat de nature ne fonde pas l’anthropologie et la theorie hobbesienne d’la societe, ainsi, c’est pour cela que dans l’integralite des ouvrages qui exposent la pensee anthropologique et politique de Hobbes, le chapitre concernant l’etat de constitution reste forcement precede des chapitres d’anthropologie, qu’il ne fonde nullement.
